| BIBLIOGRAFÍA GUARANÍ |
Guaranistas y guaraniólogos argentinos
Por Raúl Amaral
- 1973
Este trabajo ha sido
proyectado como una simple guía bibliográfica, originado en un plan más vasto
que tiende a relacionar los diversos aspectos del mundo guaranítico y su
consecuente influencia en la cultura argentina.
A los fines de una adecuada
lectura debe señalarse que la repetición de la nómina de obras y autores
proviene de la necesidad de su aprovechamiento, puramente verbal, en atención
al ciclo en que fue difundida.
El término guaraniología
- explicado en el texto- es un neologismo que el autor considera haber creado y
que se aplica por primera vez, pues se trata de un aporte no sólo inédito sino
desconocido en cuanto a una visión de conjunto y a sus implicancias geo-culturales en lo que a la integración etno-histórica paraguayo argentina se refiere.
Ha de aclararse que algunos
de los autores incorporados no son argentinos, pero su inclusión - desde todo
punto de vista inevitable - queda justificada por el propio sentido americano,
y hasta universal, que estas páginas tienen.
Guaraniólogos y guaranistas argentinos fue
leído el 19 de noviembre de 1973 en el ciclo “Paraguay y Argentina en la
cultura de América”, que se difundiera por Radio Charitas,
de Asunción, con los auspicios del Centro Paraguayo Argentino de Cooperación
Cultural y la Biblioteca “Juan Bautista Alberdi”.
Mayores estímulos habrán de
permitir, a quien pueda proseguir la tarea emprendida, un más ceñido estudio y
análisis de la labor que denodadamente cumplieran, entre los principales, el
jesuita Camaño, Mitre, Solari,
Muniagurria, T. Alfredo Martínez y Luis G. Zervino.
Tal vez por lo novedoso del
tema, este trabajo no ha contado con apoyo de ninguna especie del lado
argentino, salvo el interés demostrado por el mencionado Centro por darlo a
conocer ante numerosa audiencia.
La resolución del Ministerio
de Cultura y Educación de la Nación que establece el conocimiento del idioma
ancestral, en particular por los docentes destacados en zonas de frontera,
viene a coincidir con una indesmayable prédica del
autor, a lo largo de 22 años, prédica no siempre comprendida y las más de las
veces olvidada.
El ensayo Literatura argentina en el ámbito guaraní,
perteneciente al mismo ciclo y que trata en especial de la narrativa, es otro
de los capítulos destinados a continuar, con más amplio panorama, el estudio de
ese mundo aborigen común a estas dos patrias vecinas y nexo insoslayable de la
proyección rioplatense hacia nuestra América, la que empieza en el río Bravo o
Grande de México y termina en la Antártida.
Corresponde, al iniciar este
ensayo, hacerse una pregunta: ¿Existe la guaraniologia?,
y, en caso afirmativo: ¿Cuál ha sido su evolución en lo que es hoy territorio
argentino?
En primer lugar cabe
responder que entendemos por guaraniología el conjunto de trabajos relacionados con
el idioma guaraní y su relación gramatical, lingüística, filológica, fonética,
lexicográfica, etc.; es, en definitiva, la reunión de leyes que determinan su
estructura.
En segundo término debe
señalarse que su evolución guarda, a la vez, afinidades con otros aspectos del
mismo problema: el conocimiento de los orígenes históricos, la propia
adecuación etnográfica, el entronque con el ámbito mágico y mítico en que todas
las lenguas primitivas se desenvuelven, en última instancia representándolo o
proporcionándole una característica definida.
En todos los casos ha de
darse por sobreentendida la existencia de un
mundo guaranítico, que abarca una zona no ya delimitada por las actuales
fronteras y sí por la supervivencia, o la subyacente base cultural, fácilmente advertibles - en lo que al tema de hoy respecta - en el
litoral argentino y, desde luego, en las provincias que lindan con el Paraguay.
Pero hemos de aclarar, al
mismo tiempo, qué significa esta partición de guaraniólogos y guaranistas,
ya que en el fondo parecerían incorporarse a una acepción común. Conviene
indicar, en tal sentido, que lo divisible tiene su justificativo, puesto que
son aquí calificados como guaraniólogos los
estudiosos argentinos del idioma guaraní y como guaranistas
quienes han extendido o reducido su análisis a la vida, costumbres, mitologías,
etc., del mundo guaranítico, aunque ambas corrientes se dirijan a un mismo
titular: el hombre inicial, que pobló estas regiones y les impuso, pese a que
no todos estén dispuestos a reconocerlo, el sello de su estirpe.
El recuerdo del P. Antonio
Ruiz de Montoya, y con su nombre el de todos los religiosos de la Compañía de
Jesús que se dedicaron a desentrañar, al principio, y codificar después, el
misterio idiomático del guaraní, no podría estar ausente de un recuento de esta
naturaleza.
Puede afirmarse que a partir
de Montoya (1639) el lenguaje aborigen toma formas culturales y adquiere
proyección internacional. Desde esa época ya es posible estudiarlo y
analizarlo. Se han ocupado, entre otros, del P. Montoya: Jorge G. Blanco
Villalta, Guillermo Furlong y Manuel Ricardo Trelles.
Ricardo Rojas ha sido uno de
los escritores que, en la zona del Plata y a comienzos de siglo, trató – contra
los efectos de una marcada tendencia europeizante – de establecer los vínculos
básicos entre estos países.
Valioso aporte suyo de
escasa reedición es La restauración
nacionalista (1909), que trata de la enseñanza de la historia en las
escuelas; pero del asunto que nos concierne se ocupa en libros posteriores como Eurindia y Blasón de plata, entre los más
significativos
En éste, publicado en 1912,
Rojas señala que “la guerra que opusieron los carios en el Paraguay y más tarde
la alianza de éstos con los españoles contra los agaces
y jarayes fueron luchas por la libertad y por la
tierra, pues habían acompañado en el establecimiento de Asunción”.
Acoge la leyenda de Tupí y
Guaraní, que según él se ha cultivado en tierras argentinas, y se precia de
haberla restaurado luego de largo olvido; al mencionar al cacique Oberá intercala esta apreciación: “Sepa el rubio porteño de
hogaño que la ciudad de Buenos Aires fue poblada por guaraníes de las islas”,
cita seguidamente a varias otras tribus y finaliza el párrafo diciendo: “...
sin cuya alianza Garay no hubiera podido someter a los querandies
de Tobobá, y sin cuyo numeroso plantel, en rápida mestización de españoles, la segunda Buenos Aires no se
hubiera salvado”.
José Manuel Estrada - por su
parte - explica este proceso con mayor detenimiento: “La raza predominante en
estas regiones ha sido la guaraní (asevera en sus “Lecciones de Historia Argentina”). Brotaban sus poblaciones desde las vertientes del Paraguay, y se
dilataban por la provincia del Guayrá, lindera con el
territorio brasilero.
Tras aludir a la existencia
de grandes grupos guaraníes que compartían el Chaco con otras naciones o
parcialidades indígenas, resume así: “El territorio argentino estaba poblado
por la raza guaraní y sus diversidades, con excepción de la zona ocupada por la
irrupción araucana de los Pampas y parte de la Patagonia, y la transformación
comenzada en Tucumán por la civilización quichua”.
Habrá que mencionar también,
aunque sea de paso, las proclamas y cartas en guaraní difundidas por el Gral.
Belgrano durante la marcha de su expedición al Paraguay, que motivaran un
interesante trabajo del filólogo e investigador paraguayo Dr. Marcos A. Morínigo.
Los siguientes títulos, en
los que se registran páginas dedicadas al estudio de la raza, nos acercarán más
al tema en cuestión:
¨ Blanco Villalta: Antropofagia ritual americana
¨ Emilio A. Coni: Los querandíes
y el Antiguo Tucumán, que es una respuesta a igual aporte de Fulgencio R.
Moreno.
¨ Luis L. Domínguez: El meridiano de Buenos Aires. Unidad de razas:
los guaraníes, aparecido en 1880 en el Boletín del Instituto Geográfico
Argentino.
¨ Enrique De Gandía: Indios y conquistadores en el Paraguay.
¨ Samuel Lafone
Quevedo: La raza pampeana y la raza
guaraní. Los indios del Río de la Plata en el siglo XVI.
¨ Antonio Serrano: Los pueblos y culturas del Litoral.
¨ Luis María Torres: Los primitivos habitantes del Delta del
Paraná.
¨ Estanislao S. Zeballos: Los
guaraníes en Irala. Cartas, relaciones y comentarios, publicado en la “Revista de Derecho, Historia y Letras”
en 1905.
El primer guaraniólogo argentino de quien se tenga noticia es el
jesuita Joaquín Camaño y Bazán,
nacido en la provincia de La Rioja el 13 de abril de 1737 y muerto en el
destierro en Valencia (España) el 30 de agosto de 1820. Según opinión del P.
Lorenzo Hervás, expuesta en 1794, “estudió con tesón
y éxito” varias lenguas, entre ellas el guaraní.
Trabajó, asimismo, en la
redacción de compendios lingüísticos americanos, en 1784 y 1785, y en diversas
notas sobre indígenas rioplatenses. Con el citado Hervás
mantuvo intensa correspondencia de carácter idiomático, contando como compañero
de actuación al abate asunceno Francisco Legal, autor de una gramática guaraní.
Con su ayuda puso también Camaño en orden la
bibliografía de Montoya, destacando a la vez la importancia de la pronunciación
y de los acentos en la lengua madre.
La contribución mayor del P.
Camaño está patentizada en el primer tomo del hoy
célebre Catálogo de Hervás, editado en Madrid en 1800. Las cartas que ambos
cruzaron tratan, entre otros, de asuntos como: numerales en el guaraní;
evolución idiomática y geográfica del guaraní; lenguas matrices; lenguas
básicas de América; significación del Paraguay; necesidad de la comparación
lingüística. Para esto – indica – deberá “meter mano” el Rey de España,
encomendando la tarea de compendiar gramáticas y vocabularios a los jesuitas,
pues “los filósofos del tiempo no son de fiar”.
El segundo, en orden
cronológico, es el Gral. Mitre. Cualquiera sea la posición que se adopte
respecto de su actuación pública, no sería honroso dejar de reconocerle un
interés tan sostenido como sincero por el conocimiento de las lenguas
americanas y en especial por el guaraní.
No escribió ni habló el
idioma pero hizo el análisis de su estructura y no pocos son los estudios que
al respecto se le deben, además de haber defendido los orígenes guaraníticos de
la primera imprenta del Río de la Plata, que no es otra que la primitiva de las
Misiones Jesuíticas.
Desde joven alentó Mitre
propósitos vinculados al desentrañamiento del guaraní. O’Leary ha recogido la
referencia directa de que ya en 1853, durante una entrevista con el por
entonces Gral. Francisco Solano López, el polígrafo argentino se preocupaba por
la bibliografía autóctona, escuchando del jefe paraguayo “una erudita
disertación sobre el particular”. Esta circunstancia fue recordada por el
Mariscal López durante la entrevista de Yataity Corá, en setiembre de 1866.
En el Catálogo razonado de la sección Lenguas Americanas, desde la p. 5
a 94, se lee un ensayo de Mitre conteniendo la descripción o comentario de
hasta 64 obras que se refieren al idioma vernáculo. Igualmente dedicó densas
observaciones idiomáticas al libro de Adolfo Varnhagen
sobre “L’origine tourenienne
des Ameraicains Tupis
Caribes...”, además de una bibliografía lingüística americana incluida en
el primer tomo del citado Catálogo y que abarca un total de 152 páginas.
La nómina de quienes se han
dedicado, de una manera u otra, a verificar los lineamientos de la guaraniología en la Argentina debe ser, para su mejor
comprensión, subdividida:
¨ En primer término
los que han incorporado palabras guaraníes a obras de consulta, como Tobías
Garzón con Diccionario argentino (1910) y Lisandro Segovia con Diccionario de
argentinismos (1912).
¨ Luego aquéllos que
han hecho aportaciones bibliográficas, directa o indirectamente, tales como:
¨ Angel Justiniano
Carranza con su Bibliografía de obras en guaraní inserta en la versión inicial
del libro Descripción histórica de la Antigua Provincia del Paraguay, de Mariano
Antonio Molas (1866).
¨ El estudio de los
Catecismos en guaraní que diera a conocer Manuel Ricardo Trelles
en la “Revista de la Biblioteca Pública de Buenos Aires” (1882).
¨ Del mismo Trelles el ensayo Unico ejemplar, traducción al guaraní de
una obra de Nieremberg, publicado en la “Revista
Patriótica del Pasado Argentino” (1890) donde también intentó las biografías de
algunos caciques guaraníes.
¨ Por su parte Ricardo
Victorica hizo aclaraciones a José Toribio Medina en Errores y omisiones de una seudobibliografía guaraní (1934).
Otra rama de la guaraniología es la que establece la filiación histórica
del idioma y en algunos casos su examen en particular. En ese sentido merecen
citarse:
¨ Carlos Abregú Virreira: Idiomas aborígenes de la República Argentina.
¨ Julio Barrera Oro: Verdadera clasificación de las lenguas
aborígenes en el Río de la Plata.
¨ Julio Aramburu: Voces de supervivencia indígena.
¨ Gaspar L. Benavento: El guaraní
en Entre Ríos.
¨ José Manuel Estrada: Lecciones de Historia Argentina.
¨ Manuel V. Figuerero: Lecciones
de historiografía de Corrientes (1ª
parte, Lección 5ª).
¨ Enrique de Gandia: Determinación del nombre genérico de la
lengua guaraní.
¨ Juan María
Gutiérrez: Los guaraníes. Estudio sobre
su lengua. (1862).
¨ Juan María
Gutiérrez: Algunas observaciones sobre
las lenguas guaraní y araucana (1871).
¨ José Imbelloni: Las
lenguas indígenas del territorio argentino (v. I. de la Historia de la Nación Argentina, ed. de
la Academia Nacional de la Historia).
¨ Antonio Portnoy: Estado
actual del estudio de las lenguas indígenas que se hablaron en el territorio
argentino (Caps. XI y XIX).
¨ María Jerónima
Sandoval de Estigarribia: Literatura
popular guaraní de Corrientes (“Boletín de Filología”, Montevideo, 1950)
¨ Marcos Sastre.
Misiones (1885; cap. III).
¨ Edmundo Wernicke: “La
fonética castellana y guaraní de Ulrico Schmidel”
(En: “La Prensa”, Buenos Aires, 11 de abril de 1937).
Seguidamente, el sector de
la guaraniología que considera la estructuración de
la lengua y fija reglas gramaticales:
¨ Academia Correntina
de la Lengua Guaraní: Sistema de
numeración decimal en guaraní y Sistema de signos para representar los fonemas
del idioma guaraní.
¨ Juan de Bianchetti: Gramática
guaraní y principios de filología.
¨ Luis D. Cabral: Aba-ñée. Vocabulario del idioma guaraní-español.
¨ I. Mario Flores: Alfabeto. Grafía. Gramática guaraní.
¨ I. Mario Flores: Esquema para la redacción de un sistema
gramatical de la lengua guaraní.
¨ Juan W. Gez: Disquisiciones
filológicas sobre la lengua guaraní, donde cita al maestro paraguayo Dr.
Manuel Domínguez.
¨ T. Alfredo Martínez: Orígenes y leyes del lenguaje aplicados al
idioma guaraní.
¨ Saturnino Muniagurria:
Elementos de gramática guaraní (1947).
¨ Saturnino Muniagurria:
Compendio guaranítico (1969).
¨ Benjamín T. Solari: Ensayo de filología.
Breve vocabulario español - guaraní, con las relaciones etimológicas del idioma
guaraní (1ª ed., 1928; 2ª ed.,
1944).
¨ Luis G. Zervino: Lexicografía
guaraní: Morfogenia del vocablo. Ortogénesis de la dicción guaraní (1944).
¨ Como curiosidad hemos
de recordar que un libro de Carlos De Lahitte, cuyo
subtítulo aclaratorio es: La teocosmogonía base de la filosofía positiva explicada
racionalmente según el guaraní, tiene este encabezamiento: Peteï – Mocöis – Mboapu – lrundü, escrito con tan
buena voluntad como imaginaria grafía (Buenos Aires, 1899)
Por último los guaranistas, o sea los que se han ocupado de traslucir el
espíritu de la raza a través de diversas manifestaciones, aún cuando no
hubieran tratado de él con asiduidad o no fueran específicamente guaranizantes:
¨ Luis Aznar: Floresta de
leyendas rioplatenses.
¨ Gaspar L. Benavento: Leyendas
guaraníes y otras leyendas.
¨ Valentín Graciano: Leyendas aborígenes.
¨ Ernesto Morales: Leyendas y fábulas guaraníes.
¨ Ernesto Morales: Fábulas guaraníes.
¨ Filiberto de
Oliveira Cezar:
Leyendas de los indios guaraníes (1892; libro inhallable, no reeditado).
¨ Juan Cruz Rolla: Folklore,
ritos y costumbres del pueblo guaraní.
¨ Alberto Mario Salas:
Pasajes sueltos de sus tres obras: Crónica
florida del mestizaje de las indias, Floresta de Indias y Para un bestiario de Indias.
Todo esto sin olvidar los
capítulos alusivos del ya clásico
Supersticiones y leyendas, de Juan B. Ambrossetti.
Este quiere ser apenas un
intento aproximado al estudio y conocimiento de los orígenes guaraníes de una
vasta zona de la República Argentina, anteriores, en más de tres siglos, a su
constitución como tal. Con referencia a su principal elemento de perduración y
unidad en el tiempo, la denominada lengua madre (que así para nosotros debe llamarse),
vamos a cerrar provisionalmente este recuento con un pensamiento de Juan María
Gutiérrez, nutrido de prestigio por venir de un sabio y, más raramente, de un
porteño:
“Entre las lenguas
primitivas de América atrae especialmente la atención el guaraní, más que por
su indisputable belleza, abundancia y propiedad, por la vasta extensión del
país que abraza en la parte meridional de nuestro continente. La geografía de
este idioma, si es permitido expresarse así, no ofrece duda ni contradicción,
por cuanto está determinada por los nombres propios de los objetos de la
naturaleza. La nación guaraní al desaparecer o transmigrar de los territorios
donde existió alguna vez, dejó escritos con caracteres indelebles los títulos
de propiedad de sus primeros señores”.
La integración cultural del
Paraguay y Argentina – tanto como su penetración de espíritu en el tiempo –
pasa de este modo y por tales razones a tener más sólidos fundamentos, sin
dejar de reconocer en el remoto y legendario Paracuâ’y
a la metrópoli ancestral e idiomática de las naciones del Plata.
(1973)
Fuentes de consulta
Orígenes étnicos
Blanco Villalta, Jorge Gastán (1909):
Antropofagia ritual americana, Buenos Aires, Emecé,
1948 (Col. Buen Aire).
Canals Frau,
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Canals Frau,
Salvador: Poblaciones indígenas de la
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1953, p. 129-145, 255-275, 335-354.
Coni, Emilio A. (1886-1943): “Los querandíes y el antiguo Tucumán”
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Furlong, Guillermo
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Bibliografía general
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Trelles, Manuel Ricardo
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Trelles, Manuel Ricardo: “Único ejemplar, traducción al guaraní de
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Victorica, Ricardo
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Diccionarios
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t. III, p. 641-643).
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Segovia, Lisandro: V. “Americanismos” (En: “Diccionario de
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1911, p. 105-147.
Iniciadores
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– Arte / de la lengua guaraní / escrita / para el
uso de los Pueblos de Misiones / por el / P. Antonio Ruiz de Montoya / Natural de
Lima; Misionero de la antigua Reducción de Loreto junto al Río Paraná-panema del Brasil, / Superior en otras, / y Rector del
Colegio de la Asunción del Paraguay. / Edición publicada en obsequio y
conservación del mismo idioma / por el R. P. Ex-Definidor / Fray Juan N. Alegre
/ de la Orden Seráfica / Buenos Aires / Imprenta de Pablo E. Coni, Editor / 60-Calle Potosi 60
/ 1876.
– Gramática y diccionario / (Arte, Vocabulario y
Tesoro / de la / lengua tupí o guaraní / por el / P. Antonio Ruiz de
Montoya, / natural de Lima, Misionario de la Antigua Reducción de Loreto, junto
al río Paraná- / panema del Brasil, Superior en
otras, y Rector del Colegio de Asunción, etc. / Nueva edición: / Más correcta y
esmerada que la primera, y con las voces indianas en tipo diferente. / Viena,
París / Faesy y Frick Maisonneuve y Cia. / 27 Graben 27 25 Qui
Voltaire 25 /1876.
Blanco Villalta, Jorge G.
(1909): Montoya, apóstol de los
guaraníes, Buenos Aires, Kraft, 1954.
Furlong, Guillermo
(1889-1974): Antonio Ruiz de Montoya y su
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Trelles, Manuel Ricardo
(1821-1893): “Memorial del P. Ruiz de
Montoya” (En: “Revista de la
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Joaquin Camaño
(1737-1820)
– “Noticia del Gran Chaco” (1778). (En: Furlong, Guillermo: Joaquín Camaño
S.J. y su “Noticia
del Gran Chaco” (1778), Buenos Aires, Librería del Plata, 1955. (Escritores
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lenguas americanas” (En: FURLONG, Guillermo: Ob. Cit., p.
138-139, 147-148, 151-152, 154, 158, 159-160, 164-165, 166-167, 168, 170, 173,
174, 176-177, 181-182.
Furlong, Guillermo: Ob. cit., p. 19, 48, 50, 57, 70, 71, 72, 75, 76, 77, 81, 82,
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Furlong, Guillermo: “Joaquín Camaño y
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En: “Todo es Historia”, Año III, Nº 35, Buenos Aires, marzo de 1970, p. 88-93).
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Bartolomé Mitre (1821-1906)
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en: “Nueva Revista de Buenos Aires”, t. I, p. 533-552.
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Buenos Aires, La Cultura Argentina,
1918.
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Egipciano”. Crítica del libro de A. Varnhagen, titulado L’origine Tourenienne
des Américaines Tupís... Desglosado de “La
Biblioteca”, t. II, Buenos Aires, 1896, p. 350-364.
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– v. “Guaraní” (En: Ob. cit., t. II, p.
5-97).
– Museo Mitre / Lenguas
Americanas / Catálogo ilustrado de la Sección X / de la Biblioteca / Buenos Aires,
Imprenta de Coni Hermanos / 684 Perú 684 / 1912 (Con
63 ilustraciones y reproducciones fascimilares), p.
30, 146, 150, 152, 180.
– Correspondencia literaria, histórica y política, 3 vs., Buenos
Aires, Imprenta de Coni Hermanos, 1912.
La conferencia de Yataity-Corá. Resumen de Julio César Chaves, Asunción, Buenos
Aires, Biblioteca Histórica Paraguaya de Cultura Popular, v. N’ 2, 1958.
Farini, Juan Angel
(1901-1972): “Origen y formación de la
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